CALL FOR PAPERS. GUARAGUAO 58 (octubre, 2018)

DESCRIPTOR

A finales del siglo XIX, el progreso y la prosperidad material coincidieron con una alarma generalizada por la decadencia y la enfermedad. Obsesiones como el crimen, la contaminación, las enfermedades de transmisión sexual, la confusión de género, la depravación moral, la locura, el ocultismo, la prostitución, el alcoholismo o el consumo de drogas fueron temas de discusión popular y científica. Muchos escritores modernistas de España e Hispanoamérica, en clara sintonía con la literatura simbolista y decadentista de la Francia fin-de-siècle, se sumaron a la celebración del declive, estetizaron la decadencia y se regodearon en la perversidad y la transgresión. Al abrazar lo marginal, lo insano y lo desviado, estos escritores atacaban la vida burguesa, que percibían como el principal enemigo del arte y del individuo.

De este modo, saquearon las riquezas de su cultura para sus propios propósitos. En la era de la medicina, en lugar de su positivismo, se adentraron en sus misterios ocultos. En el darwinismo social encontraron a sus monstruos: sádicos, asesinos, travestis, fetichistas, prostitutas, sifilíticos, masoquistas, ninfómanas, histéricas. A la aburrida naturaleza contrapusieron el excitante artificio. Y se deleitaron en ello, poniendo del revés la ley y la norma, las convenciones de los géneros literarios y del sentimentalismo, repudiando de lo real, abriendo grietas en la razón y reconociendo la existencia del mal.

Muchas de estas propuestas a contracorriente del sistema y del orden establecidos, como formuló Huysmans en su novela programática À Rebours (1884), han sido rescatadas y estudiadas por la ingente bibliografía crítica del modernismo. Sin embargo, a veces estos análisis adolecen de una perspectiva un tanto reduccionista que acaba encorsetando estas formas de resistencia cultural en una suerte de modernismo “heterodoxo” o “marginal” y a sus autores en una especie de catálogo de escritores “raros”, expulsados del campo cultural. Por el contrario, estas respuestas artísticas en oposición a la modernidad en su versión triunfante, que hace de sus autores escritores “antimodernos”, forma parte integrante del movimiento general de la cultura de la modernidad.